ЛЮДИ ГОРНО-АЛТАЙСКА

В историческом прошлом Горного Алтая были личности, которые по своей сути и подвижнической деятельности являются примерами высокой нравственности, духовного подвига и созидательной силы. У нас просияли два святителя: Макарий Невский и преподобный Макарий. Символической фигурой, связывающей их во времени, стал алтайский просветитель, первый священнослужитель-миссионер из числа коренного населения Михаил Васильевич Чевалков. Он родился в 1817 году в селе Карасу под Бийском, а когда ему исполнилось семь лет, то его семья перебралась в Улалу — ныне это административный центр Республики Алтай — город Горно-Алтайск. Будучи родом из обычной крестьянской семьи, Михаил Васильевич был приучен к разнообразному труду.
В зрелые годы он описал непростой путь, пройденный им — неграмотным подростком — к богопознанию, начиная от первого прикосновения к Богу, когда он услышал о нём от своего товарища по детским играм. Речи о Боге сразу же и глубоко запали в восприимчивую душу девятилетнего ребёнка. По времени это совпало с созданием в Горном Алтае Алтайской духовной миссии, а в 1834 году Улала, в которой проживали Чевалковы, стала главным миссионерским станом.

Приняв крещение в возрасте 17 лет, Михаил не захотел просто числиться христианином. Он стремился к полноценному духовному знанию, достигнув его через усердное самообразование и уроки, преподанные ему основателем Алтайской духовной миссии — архимандритом Макарием Глухаревым, взявшим талантливого юношу под свою опеку. Родной отец запрещал Михаилу учиться. И когда в конце концов суровый отец изгнал его из дома, то на помощь молодому человеку пришёл архимандрит Макарий, став его наставником и духовным отцом, а Михаил Васильевич ему — любимым учеником, связавшим отныне свою жизнь с миссионерским подвижничеством.

Чевалков прошёл все вехи миссионерского служения: он был толмачом и переводчиком текстов Священного Писания, дьяконом в Улалинском храме, священнослужителем в самых отдалённых приходах Алтайской духовной миссии на границе с Китаем. Михаил Васильевич имел высокий авторитет, его уважали простые люди и чиновники, ценила столичная научная общественность. Он стал первым протоиереем из числа коренного населения Горного Алтая, был одним из двух алтайских миссионеров, награждённых золотой медалью. Он был духовным наставником прославленных деятелей Алтайской духовной миссии: Алтайского святителя Макария Невского и Василия Вербицкого, а также многих новообращённых в православие алтайцев.

Прекрасно зная верховые тропы в горах и владея наречиями коренных жителей, он как проводник и переводчик сопровождал российских учёных по территории края. Его самого по праву можно считать первым алтайцем-исследователем Горного Алтая. Михаил Васильевич основал алтайскую письменность и алтайскую духовную литературу, заложил основы алтайского литературного языка, очень много сделал для сохранения алтайского устного народного творчества.

Высокому духовному облику Алтайской духовной миссии, просиявшей на всю страну, во многом способствовала бескорыстная подвижническая деятельность Михаила Васильевича, ставшего примером безупречного служения.
Ещё при жизни Чевалков заслужил славу народного дипломата, сумев мирным путём присоединить к России две Чуйские волости (ныне это Улаганский и Кош-Агачский районы Республики Алтай). Эти земли составляют больше 40 % от площади региона.

Его имя ныне носят Национальная библиотека Республики Алтай, улица Горно-Алтайска, установлены его бронзовые бюсты в Горно-Алтайске и в Онгудае, где у алтарной стены церкви он нашёл упокоение 5 сентября 1901 г. Этот день является днём памяти великого сына алтайского народа Михаила Чевалкова.
Его агиографическое сочинение «Памятное завещание», духовные стихи, басенное творчество — всё это составляет богатейшее духовно-культурное наследие, которое Михаил Васильевич завещал народам Алтая.

Андрей Викторович Анохин (1869−1931), выдающийся деятель науки и искусства, был из тех, для кого алтайская «музыка сфер» стала профессией. Получив прекрасное религиозно-музыкальное образование в Московском Синодальном училище церковного пения и Придворной певческой капелле Санкт-Петербурга, он посвятил свою жизнь изучению культуры народов Южной Сибири. «Новое произведение Анохина „Хан-Алтай“, написанное для хора с оркестром и названное сюитой, носит характер музыкального сказания о древнем значении Алтая. Это произведение композитора-сибиряка сродни музыкальной драме, в основе которой лежат национальные мелодии алтайцев с той разницей, что здесь наблюдается торжество звука над словом. Местные звуковые картины так хороши, что буквально забываешь о действительности, мысленно уносясь в сказочное царство», — так написала в 1923 году об одном из его произведений  газета «Красный Алтай». Помимо сочинения песен, сюит, опер и преподавания, занимался теорией этномузыки, а также фундаментальными исследованиями и собрал колоссальный этнографический материал. Проведя полжизни в экспедициях по Алтаю, Туве, Монголии, Хакасии, оставил после себя грандиозное наследие. «Богатырский эпос», «Буддийская храмовая музыка», «Материалы по шаманству у алтайцев», «Бурханизм в Западном Алтае», «Душа и её свойства по представлению телеутов», «Лекции по алтаеведению" — и многие другие опубликованные труды, как и его научный архив, хранящийся в петровской Кунсткамере, составили «тектонический пласт» для исследователей Алтая всех последующих поколений. Поэтому имя Анохина, став частью истории Алтая, запечатлено в его географии. Его именем названа улица и Национальный музей, им созданный, пещера на хребте Иолго, им открытая. На могиле в долине реки Куюм, на алтайском и русском языках записана однажды им сказанная фраза: «Я мог бы жить в любом краю России, но гигантская мощь красоты Алтая, как магнитом, притянула меня к себе».

Первый и, пожалуй, главный алтайский художник, своей жизнью и кистью доказавший, насколько может раскрыться природный талант, если его зёрна упали в благодатную почву, — это Григорий Иванович Чорос-Гуркин (1870−1937) из семьи коренных жителей — первопоселенцев Улалы. В возрасте восьми лет увлёкся рисованием, что в миссионерской школе, где он учился, очень поощрялось. Окончив школу, учительствовал в Паспауле, затем отправился в Бийск, где стал мастером-иконописцем. Знакомство Григория Ивановича с Анохиным стало поворотным в его судьбе. Андрей Викторович, человек харизматичный, смог убедить скромного живописца поехать учиться в Санкт-Петербург. В столице судьба свела Гуркина с великим И. И. Шишкиным, позже он учился у пейзажиста А. А. Киселёва. По возвращении на малую родину Чорос-Гуркин черпал вдохновение в родном фольклоре. Художественные выставки стяжали Гуркину славу одного из лучших мастеров Сибири. Он стал блестящим мастером, раскрыв в себе ещё и талант писателя. Его литературные произведения публиковались многими сибирскими журналами и газетами. Революция 1917 года вынесла его в мир политики с трагическими последствиями. Но творческое наследие Гуркина обессмертило его в веках, помимо улицы, носящей его имя, мурала и сквера с монументом, главным ему памятником нужно считать залы с его картинами в музее, носящем имя его друга и наставника А. В. Анохина.

Любовь, красоту, гармонию и производное от них — вдохновение — олицетворяют своей жизнью и мыслью Павел Иванович Богомолов и Галина Павловна Махринская — художники и скульпторы, которые переехали в Горно-Алтайск, когда случилась беда в Чернобыле, создали семейную мастерскую. Их шедевры вызывают у современников, свидетелей их творений, те мысли и чувства, какие испытывают люди при созерцании великих творений: «Только большой художник способен вложить в работу свои мысли и эмоции, одухотворив камень.
В работах Галины Павловны выражены лучшие женские черты, и главная героиня творчества — женщина во всех аллегориях женской доли. «Мойры», «Любовь», «Муза», «Мадонна», «Кассандра», «Доля, моя доля», «Ждущая», «Мать», «Пенелопа», «Княгиня Ольга», «Алёнушка»… Даже простое перечисление названий некоторых работ говорит о её широте и глубине души, безмерности таланта.
Грациозные, выразительные женские образы кажутся живыми, как торжество духа, высвобожденного из тяжести материи — бронзы, камня, мрамора.

Если в работах Галины Павловны выражены лучшие женские черты, то в скульптурных портретах и композициях Павла Ивановича представлены мужественные, сильные и одухотворённые мужские характеры: «Николай Островский», «Януш Корчак», «Портрет академика Патона», «Русский Икар», «Макарий Глухарев».
Большая серия работ посвящена военной теме. В скульптуре «Прощание с хлебом» солдат, уходящий на фронт, склонился над спелыми колосьями, словно чувствует, что не доведётся ему убирать этот хлеб, который ещё недавно сеял и растил.
В серии «Кайчи» представлены портреты алтайских сказителей. В композиции, посвящённой Алексею Калкину, например, сказитель изображён сидящим (в аллегориях единения с природой как с источником его творчества) под деревом, в окружении зверей и птиц. И конечно же, замыкает круг этой вечной идиллии брачного союза двух художников скульптурный портрет его музы, его жены.

Первая работа Павла Ивановича Богомолова, выполненная в Горном Алтае, — это бюст М. И. Калинина возле библиотеки. В 1993-м, после смены строя, памятник убрали, и на территории главной библиотеки республики появился бюст алтайского классика литературы Лазаря Кокышева, установленный в честь его 60-летия, авторства Павла Ивановича.
К числу выдающихся работ алтайского периода скульптора относится и бюст народного сказителя Николая Улагашева, расположенный рядом с Правительством Республики Алтай.
Одна из самых известных скульптур украсила родник возле стадиона «Динамо» в 2003 году. Над композицией «Ырысту и Алёнушка» супруги работали вместе в течение пяти лет.
И это лишь небольшая часть того, что было сделано Павлом Ивановичем и Галиной Павловной. Работы скульпторов не просто преобразили Горно-Алтайск, но и наполнили его смыслами, настроением, историей.
В Горно-Алтайске Павлу Богомолову предстояло пройти и путь священника. Верующим человеком была и Галина Махринская. Она также восстанавливала и писала иконы во вновь построенной в наше время Преображенской церкви.

В 1990-е Павел Богомолов был просто прихожанином. К 2000-м, когда появилась идея строительства храма на пустыре между жилмассивом и больницей, возглавить местную общину духовенство предложило ему.
Храм был построен Павлом Богомоловым за два года. Строил приход со светлыми мыслями о том, что будет в нашем городе ещё одно место, объединяющее людей для проявления любви, милосердия и доброты.
В 60 лет Павла Богомолова рукоположили в священники. Здесь, в Свято-Макариевском храме, прошли 20 лет его службы.
Он также создал скульптуры, посвящённые миссионерам Горного Алтая, основная часть которых находится у храма.
Отец Павел как почётный настоятель по воскресеньям приезжает в церковь, проводит службы. Здесь его по-прежнему ждут прихожане".

На фоне столь ярких личностей, этих поистине «титанов Алтайского возрождения"  фигуры простых администраторов выглядят не столь эпично, но надо понимать, что без них — скромных секретарей обкомов, горкомов, исполкомов — город, и тем более современный большой город, не смог бы просуществовать и дня во всём великолепии своей инфраструктуры.

Гуляя по Горно-Алтайску, физически ощущаешь, как красота, гармония, любовь к родному краю стали краеугольными — не камнями, но сущностями этого города. И здесь не минуют нас воспоминания о трудах и днях его выдающегося мэра Виктора Александровича Облогина, четверть века бессменно работавшего на своём посту, с 1991 по 2016 год. О заслугах этого человека можно говорить много. Отметим наиболее яркие дела его. В 2009 году Виктор Александрович был награждён орденом «За обустройство земли Российской» и признан лучшим мэром страны. В 2011 году Горно-Алтайск был удостоен золотой медали как самый чистый город Российской Федерации в номинации «Средние города России». В 2013 году город получает ещё одну награду в области экологии — диплом первой степени и медаль за победу во Всероссийском конкурсе «Самый чистый город России — 2012» в номинации «Средние муниципальные образования». Отмечены заслуги Виктора Александровича и в деле возрождения российской духовности и служения Отечеству: за большой вклад в строительство Свято-Макариевского храма он награждён орденом Московской патриархии преподобного Сергия Радонежского, за высокие заслуги перед Россией — медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени, за выдающиеся заслуги перед алтайским народом он награждён орденом «Тан Чолмон» («Утренняя Звезда»). Но главной наградой этому выдающемуся человеку есть и останется в веках любовь его сограждан.

А главным из тех, кто мог почувствовать нерв истории, уловить веяние времени и реализовать на Алтае принципы российского федерализма был Валерий Иванович Чаптынов (1945−1997), выдающийся государственный деятель Горного Алтая. Именно он в тяжёлый период разрушения страны возглавил Горно-Алтайскую автономную область, при нём область стала субъектом Российской Федерации — Республикой Алтай. Истинный государственник, он последовательно выступал за единство и территориальную целостность Российской Федерации, во многом благодаря ему Алтай избежал развития сепаратистских настроений с хорошо известными последствиями.

Договор, подписанный Чаптыновым, о разграничении полномочий между центром и субъектами Российской Федерации сыграл важную роль в политическом развитии Республики Алтай.
Валерий Иванович, как первый глава республики, достойно представлял Республику Алтай сначала в Верховном Совете РСФСР, затем в Совете Федерации, пользовался большим уважением в правительстве и любовью простого народа. Его именем названа одна из центральных улиц Горно-Алтайска и горная вершина Северо-Чуйского хребта. Памятник ему работы замечательного скульптора Арчына Баданова находится в Центральном парке Горно-Алтайска.

Хотя география вполне может существовать сама по себе, однако же на планете людей физическое пространство городов и стран мало что значит, да и в принципе само по себе оно не возможно. Значение имеет только история, а история — это люди. Именно благодаря людям, создающим пространства, смысл обретает и само время. Можно назвать этот эффект просто судьбой. Так судьбы и души людей вливаются в судьбы и души своих народов и, оставляя о себе добрую память, дарят улицам городов свои имена.

В путешествии удобнее с аудиогидом. Скачай первый историко-культурный аудиогид по Горно-Алтайску #GORNOALTAYSKGUIDE «Истории столицы Горного Алтая» в научно-популярном жанре о природе, истории и культуре, археологии и активном отдыхе в столице Горного Алтая городе Горно-Алтайске.

*На сайте использованы фотографии из фондов Национального музея Республики Алтай (зам. директора Эмилия Белекова), казённого учреждения Республики Алтай «Государственный архив Республики Алтай» (нач. отдела ис- пользования Татьяна Захарова), Архивного отдела Администрации города Горно- Алтайска (нач. отдела Татьяна Казанцева).

**Фрагмент о М. В. Чевалкове представлен Л. Н. Мукаевой по исключительной лицензии для АМ-Гид. Копирование и цитирование только с разрешения автора.