АЛТАЙСКАЯ ДУХОВНАЯ МИССИЯ

История Горно-Алтайска не просто связана с православием. Точнее сказать, что православное христианство здесь творило саму историю. Как и во всей Сибири повсеместно, выводя коренные народы из мифопоэтического очарования горами, лесами, озёрами и потоками прямиком в магистральные, стремительные, порой драматические, но неизбежно исторические процессы великой империи. И империю нашу построили совместными силами своими все её сограждане, её племена и народы, раскрывавшие свои таланты и возможности уже в масштабе цивилизации. В 1828 году Святейший синод учредил Алтайскую духовную миссию в Бийском округе Томской губернии. Отец Макарий, в миру Михаил Яковлевич Глухарев, стал первым её руководителем. Для создания главного стана Миссии приглянулась ему Улала. В ту пору она была ещё небольшим «улусом, в котором жили 3 русских пчеловода, 4 семейства крещёных инородцев и семейств 15 некрещёных».

Православная миссия в Горном Алтае началась с крещения алтайца Элески, совершённого 7 сентября 1830 года архимандритом Макарием (Глухаревым) на слиянии Улалы и Маймы. Сейчас на этом месте установлен памятный крест.

На зиму отец Макарий уехал в Бийск, а в 1831 году переехал в Улалу, где купил у местного пасечника Ащаулова избу. Но улалинские телеуты, не желавшие креститься, поначалу увидели в появлении русского священника опасность и засобирались переехать. И Глухарев, чтобы не смущать их, сам покинул поселение и переехал в Майму, где провёл три года, пока люди к нему в округе не привыкли. Узнав, какой это прекрасный человек, жители Улалы сами к нему потянулись, поскольку слово Божие отец Макарий доносил с любовью, разумом и тактом.

В 1838 году в Улале было построено первое здание Миссии, предназначенное специально для церковных служб. Эта «храмина» для походной церкви появилась на средства учредителей — бийских мещан Михаила Ащаулова и Афанасия Жирова на земле одного из них. Но в ночь с 5 на 6 января 1838 года она сгорела «от попортившейся печи». Однако уже 4 августа того же года православные христиане Улалы, в том числе инородцы, вновь отстроили здание церкви.

Появились школы. Подход к образованию в тех школах отличался основательностью и прогрессивностью. Помимо богословия в них преподавалась математика, грамматика, изобразительное искусство и домоводство. Отец Макарий был первым, кто ввёл совместное обучение мальчиков и девочек. Система образования Алтайской духовной миссии, которая была ориентирована на изучение родного языка, дала толчок к последующему формированию интеллигенции Горного Алтая.

Появление на Алтае медицины — также заслуга миссионеров. Макарий Глухарев ввёл правило оказывать местному населению (крещёным и некрещёным) медицинскую помощь. Миссионеры организовали вакцинацию: делали прививки от оспы. В 1877 году в Улале появилась первая больница, стационар которой был рассчитан на 20 коек (здание сохранилось и по сей день по адресу: Социалистическая, 7).

Кроме церковного служения и благотворительности Макарий Глухарев заложил основы алтайской письменной культуры. Он составил алфавит и русско-телеутский словарь из трёх тысяч слов. За основу алтайской письменности была взята русская графика. Алфавит состоял из 27 букв с добавлением четырёх специфических алтайских знаков. Большой знаток языков, в совершенстве владевший греческим, латынью, ивритом, французским, английским, немецким, итальянским языками, он в совершенстве овладел и телеутским наречием алтайского языка и перевёл на него множество священных для христиан текстов (Четвероевангелие, Деяния, Послания, Псалтирь и избранные места из Ветхого Завета, «Краткий катехизис» митрополита Филарета и его «Краткую священную историю», Символ веры, молитвы и другие). На основе собственного опыта разработал программу миссионерского движения в масштабах всей Российской империи: «Мысли о способах к успешнейшему распространению христианства между евреями, язычниками, магометанами в Российской империи». Писал письма о положении дел в Священный синод и императору Николаю I. И довольно резко писал! И требовал издания Священного Писания на языках народов империи и проведения на них православных литургий. Его идеи воплотили в жизнь его последователи и ученики.

Стремление к просвещению и познанию мира отец Макарий заложил краеугольным камнем в основание всех структур и институтов Алтайской духовной миссии, к участию в которой он пригласил других подвижников. Откликнувшись на его призыв, в 1840 году на Алтай из Санкт-Петербурга переезжает выпускница Смольного института благородных девиц София Вальмон. Уже по дороге в Миссию, во время трёхмесячной остановки в Казани, она обучалась повивальному делу. В период своего служения в Миссии Вальмон «сходилась» с женщинами разных возрастов, учила молиться и трудиться, читала им по вечерам Евангелие, раздавала лён для пряжи, ухаживала за родильницами. Помощницей Софии Вальмон была мачеха Стефана Ландышева Прасковья Матвеевна, которая трудилась в богадельне и обучала новокрещёных женщин наводить порядок и мыть пол в избе, печь хлеб, обмывать детей, шить им рубашки и прясть.
Шаг за шагом Алтайская духовная миссия превращалась в самостоятельный мощный центр и форпост христианства и русской цивилизации в Центральной Азии.

Михаил Васильевич Чевалков много лет служил в Алтайской миссии переводчиком и стал первым священником-протоиереем из представителей коренного населения. В 1867 году в своём доме он устроил Улалинское миссионерское центральное училище, в котором преподавали студенты Санкт-Петербургской духовной академии. Открылась и женская церковно-приходская школа, где преподавались те же дисциплины, что и в мужской, и дополнительно основы домохозяйства. С именем Чевалкова связана история рождения алтайской литературы. Михаил Васильевич писал поэмы и басни, поучительные статьи в стихах и в прозе на родном языке, собирал образцы алтайского фольклора: сказания, предания, песни, пословицы и загадки. Его главная книга "Житие Чевалкова" в русском переводе получила название «Памятное завещание», её перевёл на русский язык Макарий Невский, уже будучи в сане архиепископа Томского. Сегодня имя Михаила Васильевича Чевалкова носит Национальная библиотека Республики Алтай.
Вторую половину XIX — начало XX века можно назвать золотым веком алтайской учёности — просвещения и образования на алтайском языке. В 1869 году издаётся первая «Грамматика алтайского языка», составленная миссионерами Стефаном Ландышевым, Василием Вербицким, Макарием Невским и др., под редакцией профессора Н. И. Ильминского, по сей день не утратившая своей ценности. В 1884 году выходит «Словарь алтайского и аладагского наречий тюркского языка» авторства Вербицкого, ставший ценным вкладом в мировую тюркологию, и делает честь Алтайской миссии.

Василий Вербицкий вошёл в историю как один из исследователей и собирателей алтайского фольклора, выдающийся этнограф и лингвист XIX столетия, член ряда научных обществ. Он достиг определённых успехов в метеорологии, пчеловодстве, ботанике и медицине, которая основывалась на лечении лекарственными травами Горного Алтая. Но в первую очередь В. И. Вербицкий был священником-миссионером, приехавшим в регион нести православную культуру алтайским инородцам. В 1857 году отца Василия отправили из Улалы в Кузнецкое отделение Алтайской духовной миссии. Кузнецкие татары уважали и доверяли миссионеру настолько, что все печати черневых кузнецких зайсанов хранились у него. Тяжёлой частью работы были поездки по местам кочевий инородцев, когда миссионеру приходилось мёрзнуть, мокнуть под дождём; ночевать в юртах кочевников или палатке. Всего за 38 лет работы в Алтайской миссии священник окрестил 2117 человек — больше, чем кто-либо из миссионеров, проехал верхом 36 тысяч вёрст. Он постоянно возил с собой походную аптечку с медикаментами. Так, летом 1864 года в улусах Кузнецкого отделения началась страшная эпидемия дизентерии, которую отцу Василию удалось быстро локализовать, и доверие среди инородцев к нему резко возросло.

В 1884 году В. И. Вербицкий вновь вернулся в главный стан Алтайской миссии — Улалинский. Он умер 12 октября 1890 года в возрасте 64 лет и был похоронен в ограде церкви во имя Всемилостивого Спаса в с. Улала. Василий Иванович являлся единственным материально обеспеченным человеком среди миссионеров. Перед смертью, когда встал вопрос о завещании, отец Василий не пожелал отдавать что-либо из своего имущества родственникам, проживавшим в Европейской России, заявив, что для него нет никого роднее миссионеров, и оставил каждому из них по заранее приготовленной рясе. Все свои денежные средства В. Вербицкий также завещал Миссии. Член Императорского общества любителей естествознания при Московском университете А. А. Ивановский организовал сбор средств на посмертное издание этнографического труда В. И. Вербицкого «Алтайские инородцы». Во вступительной статье учёный написал: «Жизнь протоиерея В. И. Вербицкого служит высокопоучительным примером того, что может сделать в глухом заброшенном углу человек, ищущий деятельности и желающий принести посильную пользу как окружающим его, так и науке».

Особенное внимание в Улале уделялось обучению живописному искусству. Григорий Иванович Чорос-Гуркин получил своё первоначальное художественное образование в иконописном классе Улалинского мужского училища, воспитавшего много талантливых личностей.

Алтайская миссия построила в Улале прекрасный храм. Новая церковь Всемилостивого Спаса, взамен обветшавшей старой, была сооружена на средства Православного миссионерского общества, пожертвования митрополита Московского Иннокентия и других благотворителей. Строительство велось под непосредственным руководством начальника Миссии архимандрита Владимира (Петрова) подрядчиком Архипом Борзенковым. Церковь была крыта железом и её венчала колокольня высотой 23,7 метра. Двадцатипудовый колокол «дар Москвы Алтаю» появился здесь благодаря постоянному покровителю Миссии московскому протоиерею Н. Д. Лаврову. Снаружи здание было обито тёсом и выкрашено масляной краской; внутри также выкрашено по наклеенному на стены холсту. Престол был изготовлен из сибирского кедра и оклеен палестинским кипарисом. Четыре больших иконы в позолоченных рамах, риза из золотого глазета и стихарь были присланы от императрицы Марии Александровны. Московский женский Страстной монастырь пожертвовал иконы и дорогие ткани для отделки иконостаса. Многое из утвари было прислано через Совет Православного миссионерского общества. 21 сентября 1875 года храм был торжественно освящён.

В процессе развития Миссии появились здания для школ и миссионерского училища, приют, больница, дома для миссионеров, что определило архитектуру центральной части села, которая сохранилась и по сей день.

Образованное в Улале в 1877 году приходское попечительство занималось оказанием помощи бедным, содержанием школ. Мужская и женская школы в Улале в начале XX века были построены на средства, собранные попечительством.

Эпоха в истории христианства на Алтае и далеко за его пределами связана с жизнью другого Макария — Макария Невского, сохранившего и приумножившего достижения своего предшественника. Он легко находил контакты и заводил дружбу с местными жителями, общаясь на их родном языке. Вместе с Чевалковым собрал огромное количество материала лингвистического характера о местных наречиях, отредактировал старые переводы Священного Писания, переводил новые тексты и с 1965 года начал совершать литургию на телеутском наречии алтайского языка. Восьмидесятые годы XIX века — период руководства Макария (Невского) Миссией — считается временем стабильности и расцвета Алтайской миссии, признания её опыта и заслуг среди других миссий Русской православной церкви.
В момент революции 1917 года Макарий Невский являлся митрополитом Московским и Коломенским и членом Святейшего синода. Он стоически перенёс обрушившиеся на него невзгоды и мирно скончался в подмосковном посёлке Котельники, где был похоронен в ограде местной церкви в 1926 году. В 1957 году его нетленные мощи перезахоронили в Троице-Сергиевой лавре, с 2016 года мощи Макария Невского находятся в храме преподобного Макария Алтайского (пр. Коммунистический, 146).
За многолетние миссионерские труды его назвали «апостолом Алтая».
В 2000 году на Архиерейском соборе митрополит Макарий (Невский) и архимандрит Макарий (Глухарев) были причислены к лику святых за свои миссионерские труды!

В 1918 году деятельность Алтайской духовной миссии практически прекратилась. Но церковная жизнь продолжалась на отдельных приходах, в том числе в Улале. Политика Советского государства была направлена на закрытие храмов, репрессии против священнослужителей и верующих. В 1929 года была закрыта Улалинская Спасская церковь. В дальнейшем здание использовалось как кинотеатр и столовая. В годы Великой Отечественной войны государство заняло более лояльную позицию по отношению к Церкви. Группа верующих Улалы в количестве 52 человек подала заявление на возвращение здания Спасской церкви, но получила отказ. Власти аргументировали его тем, что здание расположено в центре города, в непосредственной близости от национального театра и педучилища, «советско-партийных и комсомольских организаций»; оно ветхое и переоборудовано, на что затрачены большие средства. В 1946 году здание бывшей церкви было разрушено.

Последние годы советского периода Российской истории стали началом возрождения христианства. 14 января 1988 года в городе Горно-Алтайске зарегистрирована первая православная община. 30 августа 1988 года её настоятелем был назначен иерей Ростислав Кирашук. Богослужения сначала совершались в молитвенном доме, а с 24 октября 1989 года -  в храме Преображения Господня г. Горно-Алтайска.
В 2000 году уже на бывшей территории церкви Всемилостивого Спаса, был построен храм-часовня Покрова Пресвятой Богородицы. Расходы на строительство взяла на себя жительница  Горно-Алтайска Чернова Агафия Александровна, впоследствии принявшая монашество. Первая служба состоялась 14 октября 2004 года в день престольного праздника. В 2012 году при Покровском храме был зарегистрирован православный приход Всемилостивого Спаса.

Чтобы ярче себе представить, как здесь всё было, прогуляйтесь по небольшому, но очень важному скверу памяти алтайских миссионеров. Он является частью экспозиции в составе сохранившихся до нашего времени зданий, составлявших основу Улалинского стана. Сквер выполнен как музей под открытым небом, который призван сохранить память об Алтайской духовной миссии и начале истории Горно-Алтайска.

Сохранившиеся здания в Старом центре Улалы — Ойрот-Туры — Горно-Алтайска:
Бывшая миссионерская больница (сейчас кожно-венерологический диспансер, 1877 год постройки).
Мужская школа (сейчас факультет алтаистики и тюркологии Горно-Алтайского государственного университета, 1902 год постройки.)
Миссионерский дом (сейчас учебный комбинат ЖКХ, 1886 год постройки).
Приют имени Коншиных (улица Социалистическая, 22, 1915 год постройки).
В Горно-Алтайске есть улицы, названные в честь деятелей Миссии: Глухарева, Чевалкова, Вербицкого.

Поток истории XX века, стремительный, бурный, местами смертельно опасный, какими бывают алтайские реки, увлекал в свои водовороты и души, и судьбы, и целые религии. И вот простые люди собрали пожертвования на памятник Макарию Глухареву, первому крестителю Алтая, который уже в наши дни отлил протоиерей Павел Богомолов, почётный настоятель храма преподобного Макария Алтайского, член Союза художников Российской Федерации, почётный гражданин города Горно-Алтайска, известный скульптор.
Во взаимоотношениях многонационального, многоконфессионального сообщества Горного Алтая, вместе пережившего благополучные и сложные периоды, случалось всякое. Но всё пережили, и жизнь продолжается. Сегодня на Алтае, помимо христианства, заново переживают духовный ренессанс ислам, буддизм, традиционные верования. И это всё благодаря тому изначальному чувству гармонии и такта первых миссионеров, а также общим гуманистическим установкам Православной церкви, вовлекавшей коренные народы Сибири в историю государства Российского не огнём и мечом, но разумом и любовью — тем языком, на котором люди всех народов, эпох и культур всегда договорятся друг с другом. Поскольку за временем разбрасывать камни с неизбежностью наступает время их собирать.

В путешествии удобнее с аудиогидом. Скачай первый историко-культурный аудиогид по Горно-Алтайску #GORNOALTAYSKGUIDE "Истории столицы Горного Алтая" в научно-популярном жанре о природе, истории и культуре, археологии и активном отдыхе в столице Горного Алтая городе Горно-Алтайске.

*На сайте использованы фотографии из фондов Национального музея Республики Алтай (зам. директора Эмилия Белекова), казённого учреждения Республики Алтай «Государственный архив Республики Алтай» (нач. отдела ис- пользования Татьяна Захарова), Архивного отдела Администрации города Горно- Алтайска (нач. отдела Татьяна Казанцева).